Зороастрийская мифология (Авеста)

"Сведения относительно участи душ умерших в “Авесте” несколько противоречивы. Можно указать не менее двух, а то и четырех мест локализации рая. Тем не менее кое-что можно сказать определенно.

Загробная судьба умершего решается в соответствии с принципами учения Заратуштры: человек сам является творцом своей судьбы и несет за нее ответственность. Как указывалось выше, душа умершего после смерти следует к месту ЧИНВАТ, достигая его на четвертые сутки после смерти. У моста его встречают Митра, Сраоша и Рашну, причем последний производит справедливое взвешивание мыслей, слов и поступков человека. Добрые дела его принимают облик юной прекрасной девушки, если же человек при жизни творил дурные поступки, то его встречает девушка, “которая совсем не похожа на юную девушку”, и такая душа, пройдя сквозь три круга злых мыслей, слов и деяний, попадает наконец к Ахриманья и его злым дэвам, которые окунают ее в кипящий металл.

Если неправедного человека встречает мост шириной с лезвие ножа, то для праведника открывается дорога “шириной в девять копий или двадцать девять стрел”. Такая душа, пройдя небеса благих мыслей, благих слов и благих деяний, с четвертым шагом достигает “бесконечного света” и навсегда поселяется вместе с божествами, блаженствуя во веки веков.

Термин “во веки веков” не равняется вечности. В будущем предстоит окончательное чудесное преображение мира, который с тех пор станет вечным, идеальным, неизменным.

Авестийский ФРАШЕКРТИ (пехлевийский ФРАШ-КАРТ) — суд последний и некоторым образом Страшный, отличающийся от суда над душами умерших. Его результатом будет окончательное поражение и гибель Ахриманьи со всеми его злыми силами, а затем воскре-шение мертвых. Воскрешение произведут Саошьянты, три сына Заратуштры, которые после его смерти должны появляться с интервалом в тысячу лет. После соединения тел умерших с душами и грешники и праведники подвергнутся испытанию расплавленным свинцом, причем правденикам этот металл покажется парным молоком. Наконец, Спасители обеспечат бессмертие воскрешенных, угостив их напитком бессмертия — белой хаомой, после чего весь сущий мир станет бессмертным.

Говоря о священных животных зороастризма, нельзя не отметить, что Заратуштра — единственный пророк, в полной мере воздавший должное собаке, являющейся другом человека с незапамятных времен. Заратуштра говорил о греховности дурного обращения с животными вообще, призывал заботиться о них и беречь, в особенности от злых людей, истребляющих живых существ, однако собака занимает в его учении особое место. Она называется самым бескорстным другом человека, поскольку сторожит его добро, от которого ей ничего не достается.

Заратуштра дает прямые указания того, как следует обходиться с собакой, и подчеркивает, что делает это по прямому указанию Азурмазды. Заболевшую собаку следует лечить, как человека, а за собакой ощенившейся — ухаживать, как за роженицей. Если щенок умирает из-за небрежности владельца, то следует это рассматривать как преднамеренное убийство. В одном контексте содержатся указания, что молодых собак следует содержать шесть месяцев, а детей — семь лет.

И здесь не обойтись без небольшого противоречия:

пророк в то же время полагал, что собака в возрасте четырех месяцев становится союзником человека в борьбе со злом, ибо уже в этом возрасте способна отгонять своим взглядом демона.

В борьбе против одного из самых злых демонов — демона лени Бушйасты огромную роль играет петух — живой будильник, чье имя ПАРОДАРШ, что означает — “тот, кто видит первым”. Пародарш является воплощением добра, разрушающим коварные планы демона лени, старающегося лишить активности все живое.

Менее экзотично выглядит забота великого пророка о домашнем скоте и в особенности о коровах. Вообще, забота Заратуштры о животных тесно переплетается с другими его морально-этическими установками, а также с экономическими требованиями эпохи, когда кочевники Восточного Ирана начали активно осваивать оседлую жизнь, заниматься земледелием и скотоводством. Быки и коровы были одним из самых ценных богатств этих племен, и требования любовного и бережного отношения к ним вполне естественны."